阿毘達磨大毘婆沙論

界四部者。喜根通欲界及初二靜慮。唯意識

相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮

者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通

法類忍智品故。此喜根十六識內十三識所

緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識

欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠

隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此

識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨

眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應

識。此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠

隨增。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此

識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五

欲界修所斷善。及染污無覆無記識。此識欲

界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五

部有為緣識色界五部有為緣識亦爾。合為

十識。十一無色界見道所斷無漏緣隨眠相

應識。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨

眠隨增。十二無色界修所斷善識。此識無色

界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十三無漏

識謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨增故

說喜根緣識。欲色界有為緣無色界二部。及

遍行隨眠隨增。喜根緣識十六識內十五識

所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是

喜根緣緣識。緣緣喜根。自部他部隨其所

應有漏識故。此識欲界見苦所斷一切。及見

集所斷遍行隨眠隨增。二見集所斷一切隨

眠相應識。是喜根緣緣識。緣緣喜根。自部

他部隨其所應有漏識故。此識欲界見集所

斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界