阿毘達磨大毘婆沙論

所斷三部。及色界見道所斷有漏緣。無色界

遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識。欲界三部。

色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識。欲界見

苦集修所斷三部。色無色各四部。除見滅所

斷隨眠隨增。無色界見苦集。及修所斷隨眠

緣識。三界三部者。謂此隨眠緣識。三界各見

苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識。欲界三

部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識。欲界

見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見

滅所斷隨眠隨增。無色界見滅所斷隨眠緣

識。三界三部。及無色界見滅所斷有漏緣者。

謂此隨眠緣識。三界各見苦集修所斷三部。

及無色界見滅所斷有漏緣隨眠隨增。緣緣

識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣者。謂

此隨眠緣緣識。欲界見苦集修所斷三部。色

界四部。除見滅所斷。無色界五部。有為緣隨

眠隨增。無色界見道所斷隨眠緣識。三界三

部。及無色界見道所斷有漏緣者。謂此隨眠

緣識。三界各見苦集修所斷三部。及無色界

見道所斷有漏緣隨眠隨增。緣緣識。欲界三

部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識。欲界

見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見

滅所斷隨眠隨增。

問何故此中但說緣識及緣緣識。不說緣緣

緣識等耶。答為遮展轉無窮過故。謂若更

說第三緣識。復應更說第四緣識。如是展

轉即為無窮。復次如等無間緣但應思惟

至第二轉。不應思惟第三轉等。所緣緣亦

應爾。復次諸法緣識。與緣緣識隨眠隨增。