阿毘達磨大毘婆沙論

多分有異。故定應說。第三轉等隨眠隨增。

多分無異故不復說。復次阿毘達磨略示方

隅。令開智者展轉悟入。故不復說第三轉

等。

意根乃至無色界修所斷無明隨眠。於三界

十五部心中。一一等無間生幾心耶。問何故

作此論。答為止他宗顯正理故。謂或有

說心與心為等無間緣非心所。心所與心

所為等無間緣非心。如譬喻者。為遮彼

意顯心心所展轉能作等無間緣。非唯相

似故作斯論。此中欲顯等無間緣。是故唯

問心心所法。問此中何故但問生有漏心。

不問生無漏心耶。答此是結蘊。唯有漏心。

能增長結。故偏說之。問分別諸結但依五

部。今何故問十五心耶。答今此蘊中非唯

顯結。亦顯結事。此通三界故。問三界十五

部心。心心所中心最為勝。故此獨問不問

心所。此中生者說正生時。等無間緣作用時

故。

說一切心總有十六。即前十五及無漏心。

問此十六心展轉相望各從幾生。復各生幾。

答欲界前四部心。各從十五心生。除無漏

心。唯能生欲界五部心。非下地染污心能

生上地心故。亦非染污心能生無漏心故。

欲界修所斷心從十六心生。復能生十六

心。色界前四部心從十一心生除欲界前四

部心及無漏心。唯能生欲色界十心。色界修

所斷心從十二心生。除欲界前四部心。復能

生十六心。無色界前四部心從七心生。謂