阿毘達磨大毘婆沙論

去七。未來現在八。此中過去七者。謂前最初

所起無尋無伺定七支。未來八者。即最初位

未來所修。從入滅定世俗心後說。起有尋

有伺定者。後當分別。

若依無色定初學見現在前。過去無。未來

八。現在四。此中無色定者。謂前三。無色定初

者。唯依離染作論。以世俗道離諸染已

初起無漏。三無色定現在前故。無依無色

入見道義故。無第一入正性離生。初無依

無色得學果義。亦無依無色學位練根義。故

無得果及轉根初。餘如前釋。問有漏無色定

必依無漏靜慮為加行起。無漏無色定亦

應必依無漏靜慮為加行起。何故此中說

依無色定初學見現在前。過去不成就八

支耶。答無漏道支有屬靜慮有屬無色。

屬靜慮者雖過去成就。而屬無色者過去

不成就。故說過去無有八支。有作是說。

有依世俗道得不還果已。不起無漏道。

復以世俗道離四靜慮染。或復離三無色

染已。初起無漏無色定時。彼過去無八支

聖道。故作是說。過去全無彼滅已不失。若

復依無色定學見現在前過去現在四。未來

八。此中過去四者。謂前所起初念四支。未來

八者。謂前所修未來八支。餘如前釋。彼滅已

不失若入滅定。或世俗心現在前。過去四。

未來八。現在無。此中一切如前。應知彼滅

已不失。若依有尋有伺定學見現在前。過

去四。未來現在八。此中過去四者。謂無色定

初起四支。未來八者。即彼時修未來八支。問