阿毘達磨大毘婆沙論

五所作相似。諸佛皆以無漏道力斷自身中

一切煩惱。亦令無量無邊有情得涅槃樂

故。若不依此釋舊道名而執無為。是舊義

者。即彼經說舊城舊都豈舊城都是無為法。

又若經說。證舊聖道即執聖道是無為法。

契經亦說。蛇退舊皮豈蛇舊皮是無為法。

如伽他說。

若斷愛無餘如蓮花處水

苾芻捨此彼如蛇脫舊皮

如舊城等皆是有為舊聖道言理亦應爾。為

止此等他宗所說及為顯示諸法正理故

作斯論。

如世尊說。學行迹成就學八支。此中云何學

八支。謂學正見乃至正定成就者。問誰成就

為法成就。為補特伽羅成就耶。設爾何失。

二俱有過。所以者何。若法成就者。一切法既

無作用。於無作用一切法中何法能成就何

法所成就。若補特伽羅成就者。諦義勝義。補

特伽羅都不可得。既無真實補特伽羅。云

何說彼能成就法。答應作是說。非法成就

亦非補特伽羅成就。然有真實成就性及不

成就性。而無真實成就者及不成就者。如

有真實雜染清淨繫縛解脫流轉還滅因果

死生諸業異熟道及道果。而無真實雜染清

淨者乃至修道證道果者。有作是說。法成

就。問若爾法無作用云何成就。答諸法雖

無作用而有功能。問若爾眼處應成就十

一處。十一處亦應成就眼處。答依此理說

亦無有過。皆有功能互相引故。評曰。應