阿毘達磨大毘婆沙論

就性既無作用。云何實有。為遮彼執顯不

成就亦是實有。若不成就非實有者。亦應

非有實成就性相待立。故如影與光明暗晝

夜寒熱等事相待而立闕一不成。此亦如

是。復次不成就性與成就性近互相違故。

俱實有如貪無貪瞋無瞋癡無癡等近互相

違故俱實有。復次若不成就非實有性應

不施設煩惱斷法。所以者何。非聖道生斷

諸煩惱。如刀斷物。如石磨香。然諸聖道

現在前時。令諸煩惱成就得滅。亦令彼煩

惱不成就得生。爾時說為斷諸煩惱。有餘

復執道是無為。如分別論者。彼作是說。唯

一無上正等菩提常住不滅隨彼彼佛出現

世間。能證者雖異而所證無別。如一龍象

妙飾莊嚴。雖有多人次第乘御。而彼龍象前

後是一。問彼何故作此執。答彼依契經。如

契經說。佛告苾芻。我證舊道故知聖道定

是無為。為遮彼執欲顯聖道墮三世故。

定是有為非無為法。墮三世故。又執聖道

體是無為。便違契經。如契經說。有一近事

名毘舍佉。來詣法授苾芻尼所。問言。聖道

為是有為。為是無為。苾芻尼言。聖道有為

墮三世故。問若聖道是有為分別論者所引

契經當云何通。答由五事相似故說名舊

道。一地相似。諸佛皆依第四靜慮得菩提

故。二加行相似。諸佛皆經三無數劫修習

六種波羅蜜多得圓滿故。三所緣相似。諸

佛皆緣四聖諦理證菩提故。四行相相似。

諸佛皆以苦非常等十六行相修聖道故。