阿毘達磨大毘婆沙論

問何故聖道說名為遲。答由鈍根者所起聖

道。不能速趣究竟涅槃故說名遲。諸利根

者所起聖道疾趣涅槃故說名速。問有信

勝解疾至涅槃勝於見至。如信勝解精勤

修行速證涅槃。見至懈怠不能速證。如有

頌言。

不放逸放逸多覺寤睡眠

如乘利鈍馬勤行者先至

如有二人俱趣一方。一乘利馬。一乘鈍

馬。乘利馬者不勤行故不能速至。乘鈍馬

者以勤行故便能速至。如是見至與信勝

解俱趣涅槃。若信勝解精勤修行速證涅

槃。見至懈怠不能速證。如何乃說鈍根聖

道不能速趣說名為遲。答此中意說等勤

行者。若等勤行見至速證。非信勝解故說為

遲。問此四種行五蘊四蘊以為自性。何故名

通。通唯顯慧非餘蘊故。答以慧增故但說

名通。如見道中雖具五蘊。以慧增故但

立見名。如現觀邊諸世俗智。雖以四蘊五

蘊為性。而慧增故但立智名。金剛喻定雖

以四蘊五蘊為性。等持增故但立定名。通

行亦爾。故不應責。

如契經說。云何苦遲通行。謂諸苾芻於五取

蘊訶毀厭惡。問苦遲通行緣四諦境。何故世

尊但說緣苦。答亦應說此緣餘三諦。而不

說者是有餘說。復次苦諦在初既說緣苦。

應知亦說緣餘三諦。復次彼契經中但顯

加行未顯根本。謂加行時緣五取蘊起厭

行相。至根本時緣四聖諦。集異門論作