阿毘達磨大毘婆沙論

劣利根故。大德說曰。中根可言利鈍根攝。

而不可言上下根攝。所以者何。利鈍根者

各三品故。云何知然。大覺獨覺舍利子等。皆

隨法行種性中攝。此三種根豈得相似利

根性中。既有三品故知。鈍根性亦得有三

品。利鈍二道各三品。故契經中說有三品根。

以第三道不可得故。阿毘達磨說無中根。

如是善通經論二說。

集異門論復作是說。苦遲通行若習若修若

多所作。能滿苦速通行。樂遲通行若習若修

若多所作。能滿樂速通行。問說何所滿為

滿於根為滿離染。若滿於根。苦遲通行。

若習若修若多所作。理應能滿二速通行樂

遲通行。若習若修若多所作。亦應能滿二速

通行。若滿離染。遲應滿遲。速應滿速。何

故彼論作是說耶。答應作是說彼說滿根

且說相似非不相似。苦與苦相似非樂。樂

與樂相似非苦故。

問。誰成就幾通行。答或有成就一。謂未離

欲染者。或有成就二。謂已離欲染者。尊者

僧伽筏蘇說曰。有具成就四通行者。謂依

根本靜慮練根者住無間道時。未捨二遲

通行。而得二速通行。評曰。彼不應作是說。

若作是說。便應壞根補特伽羅。壞根者爾時

應是鈍根亦是利根。壞補特伽羅者。爾時應

亦是信勝解等亦是見至等。勿有此失。是故

前說於理為善。有成就一二。無成就三

四。無一成就利鈍根故。問誰用幾通行作

所作事耶。答有但用一。或有用二。或有