阿毘達磨大毘婆沙論

無尋故。彼滅已不失。若依無色定學見現

在前。過去未來八。現在四。此中無色定者。謂

前三無色定。問何故不說第四無色定耶。

答彼地無聖道故。後當說起世俗心故。過

去未來各有八者如前應知。現在四者。除

正思惟正語業命。彼地無故彼滅已不失若

入滅定或世俗心現在前。過去未來八現在

無。此中入滅定者。謂正住滅受想定。世俗

心者。謂出滅定有漏定心。或復起餘有漏

定心。過去未來各有八者。謂前最初所起

有尋有伺定八支。及未來修者。現在無者在

滅定時無聖道故。世俗心時不起無漏八

道支故。

若依無尋無伺定初學見現在前。過去無。未

來八。現在七。此中依義如前應知。無尋無

伺定即後三靜慮。初者具四如前廣說。釋

學見義亦如前說。過去無者。初剎那時未

有一念已生滅故。設已生滅三緣捨故。未

來八者。謂即初時具修未來學八支故。現在

七者。彼地無有正思惟故。彼滅已不失。若

復依無尋無伺定學見現在前。過去現在七。

未來八。此中彼滅已不失等如前釋。過去七

者。謂從第二剎那以後成就過去。初剎那

時已起滅七。彼滅已不失。若依無色定。學

見現在前。過去七。未來八。現在四。此中過去

七者。謂初剎那已起滅者。餘如前釋。彼滅已

不失。若入滅定或世俗心現在前。過去七。

未來八。現在無。此中一切如前。應知彼滅

已不失。若依有尋有伺定。學見現在前。過