阿毘達磨大毘婆沙論

用三。有具用四。而不一時。有用一者。謂

或唯用苦遲通行。作所作事。如鈍根者依

未至定。靜慮中間。三無色定。隨其所應入

正性離生。得果離染修餘功德而般涅槃。或

復唯用苦速通行作所作事。如利根者依

未至定靜慮中間三無色定。隨其所應入正

性離生。得果離染修餘功德。而般涅槃。或復

唯用樂遲通行作所作事。如鈍根者離欲

染已。依四根本靜慮隨其所應。入正性離

生得果離染。修餘功德而般涅槃。或復唯

用樂速通行作所作事。如利根者離欲染

已。依四根本靜慮隨其所應。入正性離生

得果離染。修餘功德而般涅槃。有用二者。

謂或有用苦遲通行。及樂遲通行作所作

事。如鈍根者依未至定等。及依初靜慮等。

隨其所應入正性離生。得果離染修餘功

德而般涅槃。或復有用苦遲通行。及苦速

通行作所作事。如鈍根者唯依未至定等。

隨其所應入正性離生得果練根離染。修

餘功德而般涅槃。或復有用樂遲通行。及

苦速通行作所作事。如鈍根者依初靜慮

等。及依未至定等。隨其所應入正性離生

得果練根離染。修餘功德而般涅槃。或復

有用樂遲通行樂速通行作所作事。如鈍

根者唯依初靜慮等。隨其所應入正性離

生得果練根離染。修餘功德而般涅槃。或

復有用苦速通行。及樂速通行作所作事。

如利根者依未至定等。及依初靜慮等。隨

其所應入正性離生得果離染。修餘功德。