阿毘達磨大毘婆沙論

行。或應說三。謂趣三界滅行。或應說五。

謂趣五蘊滅行。或應說十二。謂趣十二支

緣起滅行。或應說無量。謂在相續剎那差

別無邊際故。問世尊何故廣一二三。略十二

等。建立如是四通行耶。答以三事故。一以

地故。二以根故。三以補特伽羅故。此則總

說。若別說者。但以二事。謂地故根故或地故

補特伽羅故。地故根故者。謂未至定。靜慮中

間。三無色定。諸鈍根者所有聖道名苦遲通

行。即此諸地諸利根者。所有聖道名苦速通

行四根本靜慮諸鈍根者。所有聖道名樂遲

通行。即此諸地諸利根者。所有聖道名樂速

通行。地故補特伽羅故者。謂未至定。靜慮中

間。三無色定。隨信行信勝解時解脫者。所

有聖道名苦遲通行。即此諸地隨法行見至

不時解脫者。所有聖道名苦速通行。四根本

靜慮隨信行信勝解時解脫者。所有聖道名

樂遲通行。即此諸地隨法行見至不時解脫

者所有聖道名樂速通行。

問此四通行自性是何。答五蘊四蘊以為自

性。謂在靜慮及近分者五蘊為自性。在無

色者四蘊為自性。如是名為通行自性。我

物自體相分本性。已說自性所以今當說。

問何故名通行。通行是何義。答通謂通達行

謂行迹。能正通達趣向涅槃。是通行義。苦遲

通行者。問聖道非苦受自性。亦非苦受相

應。何故名苦。答近分無色難成辦故。所起

聖道說名為苦。根本靜慮易成辦故所起聖

道說名為樂。此廣分別如前結蘊四靜慮中。