阿毘達磨大毘婆沙論

如是說。云何苦遲通行。謂靜慮所不攝鈍

信等五根。云何苦速通行。謂靜慮所不攝利

信等五根。云何樂遲通行。謂靜慮所攝鈍信

等五根。云何樂速通行。謂靜慮所攝利信等

五根。問此四通行五蘊四蘊以為自性。何故

彼論唯說利鈍信等五根。答依勝說故。謂

於五蘊四蘊行中五根最勝。復次信等五根

於所作事方便善巧。能速成辦勝於餘蘊

故偏說之。問諸有情類有中根不。若有者

彼論何故不說。若無者契經當云何通。如

契經說。有諸有情在世間生在世間。長有

利根者。有中根者。有鈍根者。乃至廣說。有

作是說。無有中根。所以者何。見道有二。

一隨信行道。二隨法行道。修道亦有二。一信

勝解道。二見至道。無學道亦有二。一時解脫

道。二不時解脫道。無第三道故。無中根。問

若爾契經。當云何通。答受佛化者有先見

諦。有中見諦。有後見諦。先見諦者說名利

根。中見諦者說名中根。後見諦者說名鈍

根。復次受佛化者有近見諦。有遠見諦。有

不近不遠見諦。近見諦者說名利根。如阿若

多憍陳那等。遠見諦者說名鈍根。如善賢

等。不近不遠見諦者。說名中根。如護國等。

復有說者。亦有中根。問若爾彼論何故不

說答應說而不說者。當知此義有餘。復次

中根即在利鈍中攝。所以者何。說鈍根時中

根名利勝鈍根故。說利根時中根名鈍

劣利根故。由此尊者世友說曰。中根應言

在利根攝。勝鈍根故。此復可言在鈍根攝。