阿毘達磨大毘婆沙論

彼論說意。

如契經說。有四種行。一不堪忍行。二堪忍

行。三調伏行。四寂靜行。云何不堪忍行。謂不

堪忍寒熱飢渴。蚊䗈風曝蛇蝎惡觸。惡人侵

惱非理語言。身中所生種種苦痛。於此等事

不能堪忍。是名不堪忍行。云何堪忍行。謂

能堪忍如前所說寒熱等事。是名堪忍行。云

何調伏行。謂根律儀。是名調伏行。云何寂靜

行。謂無漏道。是名寂靜行。問為四通行攝

彼四行。為彼四行攝四通行耶。答彼四行

攝四通行。非四通行攝彼四行。不攝何等。

謂彼前三。

如契經說。有四種斷。一苦遲通斷。二苦速

通斷。三樂遲通斷。四樂速通斷。此中苦遲通

斷苦故遲故。說名為劣苦速通斷。但以苦故

說名為劣。樂遲通斷但以遲故說名為劣。

樂速通斷不能正顯廣大饒益天人眾者

不廣大故亦名為劣。世尊通斷能正顯示

廣大饒益天人眾故獨名為妙。問為四通

行攝四通斷。為四通斷攝四通行耶。答展

轉相攝各隨其事。謂苦遲通斷即苦遲通行。

乃至樂速通斷即樂速通行。故隨其事展轉

相攝。復有說者。四通斷唯無學。四通行通

學無學。若作是說。四通行攝四通斷。非四

通斷攝四通行。不攝何等。謂有學四通行。

問聖道是妙不應名劣。如品類足說。云何

劣法。謂不善有覆無記法。何故契經說四種

斷有名為劣。答劣有二種。一染污劣。二減

少劣。四種通斷雖非染污劣。而有減少劣。