阿毘達磨大毘婆沙論

損。何故立支。答有學正見正思惟等親斷邪

見邪思惟等。一切煩惱害煩惱怨猶如鎧仗。

故立為支。問有學正解脫正智。豈不能害

諸煩惱耶。答解脫非正害諸煩惱。害煩惱

已得解脫故。正智雖能害修所斷一切煩

惱。而不能害見所斷者故不立支。復次唯

無學位正解脫正智。無相違法故立為支。

相違法者。謂邪解脫邪智。復次唯無學心全

分解脫故心相應。勝解與智建立為支。非

如學心少分解脫。謂見所斷一切煩惱少分

不解脫。謂修所斷一切煩惱。復次唯無學心

一切解脫。一切離繫故心相應。勝解與智建

立為支。一切解脫者。謂於五部煩惱。一切

離繫者。謂於五部所緣。復次唯無學心解脫

一切障。遠離一切障故心相應。勝解與智

建立為支。解脫一切障者。謂於五部障。遠

離一切障者。謂於五部所緣。復次唯無學

位斷如藤愛離諸繫縛。故彼二法建立為

支。復次唯無學位斷依有頂煩惱重髻故

彼二法建立為支。復次唯無學位。已剪三界

煩惱鬚髮故。彼二法建立為支。復次唯無學

位解脫圓滿。故彼二法建立為支。復次唯無

學位輕安樂勝非煩惱熱所損害故。唯無學

位受輕安樂廣大殊勝所作事業已成辦故。

如王已害一切怨敵。所受快樂廣大殊勝。唯

無學位。已滅一切煩惱。意言牟尼滿故。唯無

學位棄捨染污蘊擔。得純淨蘊擔故。唯無

學位棄捨熱惱界處。得清涼界處故。唯無

學位棄捨不善根所依。得善根所依故。唯