阿毘達磨大毘婆沙論

學正解脫正智。問學位為有正解脫正智

不。若有者此中何故不說。若無者契經所說

當云何通。如契經說。尊者舍利子慰喻給

孤獨長者言。勿怖勿怖無聞異生。成就不

信惡戒少聞慳悋惡慧。邪見邪思惟邪勝解

邪解脫邪智故。怖墮地獄傍生鬼界。汝已

永斷不信惡戒。乃至邪解脫邪智。成就信戒

聞捨慧。正見正思惟正勝解正解脫正智故

不應怖。答應作是說。學位亦有正解脫正

智。問若爾此中何故不說。答有有二種。一

者有體。二者有支。

學位雖有正解脫正智體。而不立為正解

脫正智支。問何故無學位立正解脫正智為

支。學位不立。答依勝立故。謂諸法中。無學

法勝非學法。補特伽羅中。無學補特伽羅勝。

非學補特伽羅。是故學位雖有此二不立

為支。復次唯無學位。正解脫正智勢用多故。

自性勝故。離過患故。建立為支。復次唯無

學位正解脫正智。已斷一切有根本故建立

為支。復次唯無學心具二解脫。一者自性。

二者相續。故彼相應勝解與智建立為支。二

解脫心是非差別。應作四句。或有心自性

解脫。非相續解脫。謂有學無漏心。或有心相

續解脫。非自性解脫。謂無學有漏心。或有心

自性解脫。亦相續解脫。謂無學無漏心。或有

心非自性解脫。亦非相續解脫。謂有學有漏

心。及一切異生心。復次有學正解脫正智。為

邪解脫邪智所覆損故。不立為支。問有學

正見正思惟等。亦為邪見邪思惟等之所覆