阿毘達磨大毘婆沙論

修十支。餘如前說。

若依無尋無伺定。初無學智現在前。過去無。

未來十。現在八。此中初無學智現在前者。謂

盡智。過去無者。初剎那時未有一念已生

滅故。設已生滅三緣捨故。未來十者。謂即初

時具修未來無學十支。現在八者除正思惟

及正見。餘如前說。彼滅已不失。若復依無

尋無伺定。無學智現在前。過去現在八。未來

十。此中無學智現在前者。謂盡無生智隨一。

餘如前說。彼滅已不失。若依無色定。無學

智現在前。過去八。未來十。現在五。此中過去

八者。謂前無尋無伺定初無學智俱生聚八

支。餘如前說。彼滅已不失。若入滅定或世

俗心現在前過去八。未來十。現在無。此中過

去八者。謂初智俱生聚八支餘如前說。彼滅

已不失。若依有尋有伺定。無學智現在前。

過去八。未來十。現在九。此中現在九者。謂

除正見。餘如前說。彼滅已不失。若依無尋

無伺定。初無學見現在前。過去現在八。未來

十。此中初無學見現在前者。謂無學正見。過

去八者。謂初智俱生聚八支。未來十者。謂前

初智及今初見所修十支。餘如前說。彼滅已

不失。若復依無尋無伺定。展轉乃至若依

有尋有伺定。無學若智若見現在前等。皆隨

所應准前應說。

若依無色定。初無學智現在前。過去無。未來

十。現在五。此中初無學智現在前者。謂盡智。

過去無者。初剎那時未有一念已生滅故。

設已生滅三緣捨故。未來十者。謂即初時具