阿毘達磨大毘婆沙論

修未來無學十支。現在五者。除正思惟正語

業命及正見。餘如前說。彼滅已不失。若復

依無色定。無學智現在前。過去現在五。未來

十。此中無學智現在前者。謂盡無生智隨一。

未來十者。謂初智時所修十支。餘如前說。彼

滅已不失。若入滅定或世俗心現在前。過

去五。未來十。現在無。此中過去五者。謂初智

俱生聚五支。餘如前說。彼滅已不失。若依

有尋有伺定。乃至若依無尋無伺定。無學智

現在前等。皆隨所應准前應說。若依無色

定。初無學見現在前。過去現在五。未來十。此

中初無學見現在前者。謂無學正見。過去五

者。謂前初智俱生聚五支。未來十者。謂前初

智及今初見所修未來十支。彼滅已不失。若

復依無色定。無學若智若見現在前。過去六。

未來十。現在五。此中過去六者。謂前初智俱

生聚五支。及前初見俱生聚五支合為六。餘

如前說。彼滅已不失。若入滅定或世俗心

現在前。展轉乃至若依無尋無伺定。無學若

智若見現在前等。皆隨所應准前應說。

此中一切過去未來皆說最初起及修者。不

說後位所起所修。現在隨起現前者說。所

說無學亦通一切。非唯次第遍入定者。問何

故得學果時。見為無間道。見為解脫道。得

無學果時。見為無間道智為解脫道耶。答

無學果位所應作業一切已辦。加行止息不

復尋求。故不名見。學果不爾故得見名。問

何故無學位初說智後說見學位初後皆說

見耶。答無學位初必起盡智。故初說智。後