阿毘達磨大毘婆沙論

無色定無學智現在前。過去九。未來十。現在

五。此中無色定者。謂前三無色定。不說第

四。義如前說。現在五者。除正思惟正語業

命。彼地無故。餘如前說。彼滅已不失。若入

滅定或世俗心現在前。過去九。未來十。現在

無。此中入滅定者。謂住滅受想定。世俗心

者。謂出滅定有漏定心。或復起餘有漏定心。

過去九者。謂前最初所起有尋有伺定九支。

未來十者。即彼初時所修十支。現在無者爾

時聖道不現前故。彼滅已不失。若依有尋有

伺定。初無學見現在前。過去現在九。未來十。

此中初無學見者。謂無學正見。過去九者。謂

初所起有尋有伺定無學智俱生聚九支。現

在九者。謂除正智。以見與智不俱起故。未

來十者。是先初智及今初見所修十支。餘如

前說。彼滅已不失。若復依有尋有伺定。無

學若智若見現在前。過去未來十。現在九。此

中若智者。盡無生智隨一。若見者無學正見。

過去十者。謂前初智初見俱生聚十支。未來

十者即彼所修。現在九者。智時除見見時除

智餘九支。餘如前說。彼滅已不失。若依無

尋無伺定。若智若見現在前。過去未來十。現

在八。此中現在八者。除正思惟智見隨一餘

八支。餘如前說。彼滅已不失。若依無色定。

無學若智若見現在前。過去未來十。現在五。

此中現在五者。除正思惟正語業命智見隨

一餘五支。餘如前說。彼滅已不失。若入滅

定或世俗心現在前。過去未來十。現在無。此

中過去未來十者。是前初智初見時所起所