阿毘達磨大毘婆沙論

名阿羅漢。謂世無有清淨命緣非阿羅漢

所應受者。復次阿羅者。謂一切煩惱。漢名

能害。用利慧刀害煩惱賊。令無餘故名阿

羅漢。復次羅漢名生。阿是無義。以無生故

名阿羅漢。彼於諸界諸趣諸生生死法中

不復生故。復次漢名一切惡不善法。言阿

羅者。是遠離義。遠離諸惡不善法故。名阿

羅漢。此中惡者謂不善業。不善者謂一切煩

惱。障善法故說為不善。是違善義。如有頌

言。

遠離惡不善安住勝義中

應受世上供故名阿羅漢

漏盡者謂諸漏永盡。問順諸漏法亦得永

盡。何故但說彼漏盡耶。答彼以漏盡而為

上首。應知亦說順漏法盡。復次諸漏難斷

難破難越。非順漏法故偏說之。復次諸漏

過失多勝堅牢。非順漏法故偏說之。復次

諸漏自性斷斷已不成就。與聖道相違故偏

說盡。諸聖道起正與一切煩惱相違。非有

漏善無覆無記。然諸聖道斷煩惱時亦兼斷

彼。如明燈起與闇相違非油炷器。然破闇

時亦令油盡炷燋器熱。問何故但說漏盡

不說暴流軛等。答三漏在前攝煩惱盡。是

故偏說。暴流軛等雖有攝煩惱盡而不在

前。三結三不善根。雖在前而攝煩惱不

盡。故阿羅漢但說漏盡。非暴流等。

彼成就過去幾未來幾現在幾。答若依有尋

有伺定。初無學智現在前。過去無未來十現

在九。此中有尋有伺定者。謂未至定及初靜