阿毘達磨大毘婆沙論

學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。除

喜覺支。餘如前說。若依初靜慮正語現在

前時。學七覺支八道支現在前。無學七覺支

九道支現在前。此中無學九道支者如前應

知。若依靜慮中間正語現在前時。學六覺

支七道支現在前。無學六覺支八道支現在

前。依第三第四靜慮亦爾。此中六覺支者

除喜覺支。學七道支者除正思惟。無學八道

支者。除正思惟及正見正智隨一。若依第二

靜慮正語現在前時。學七覺支七道支現在

前。無學七覺支八道支現在前。此中學七道

支無學八道支俱如前說。正業正命亦爾者。

俱唯六地有故。問何故無色無正語等三種

戒耶。答非田器故。復次戒是色一分。無色

無色故彼無戒。復次戒是大種所造。無色無

大種故亦無戒。問既無無漏大種。亦應無

無漏戒耶。答戒由大種而得成。色不由大

種而成。無漏但由心力成無漏故。復次厭

患諸色入無色定。戒是色故彼地中無。復次

若無色定猶有色者。則應無有漸次滅法。

乃至廣說。故彼無戒。復次對治惡戒故有

善戒。無色界定不能對治諸惡戒法。故無

善戒。所以者何。諸惡戒法唯欲界有。無色於

欲具四遠故不能對治。云何四遠。一所依

遠。二所緣遠。三行相遠。四對治遠。故無色定

無正語等三種戒支。

有三十七菩提分法。謂四念住四正勝四神

足五根五力七覺支八道支。世尊雖說菩提

分法而不說有三十七種。但說七覺支名