阿毘達磨大毘婆沙論

有頂各有二十二。除覺支。道支唯無漏故。

若覺支前說道支者。欲界有頂亦有道支

通有漏故。

已說依地。現在前今當說。問何地有幾菩

提分法俱時現前。答未至定中有三十六菩

提分法。唯三十三俱時現前。除三念住。所以

者何。以四念住所緣各別。尚無有二俱時

現前。況有三四。初靜慮中具三十七。唯三

十四俱時現前。除三念住。靜慮中間及第三

第四靜慮各三十五。唯三十二俱時現前除

三念住。第二靜慮有三十六。唯三十三俱時

現前。除三念住。前三無色有三十二。唯二

十九俱時現前。除三念住。欲界有頂有二十

二。唯有十九俱時現前。除三念住餘隨義

說非要別體。

已說現在前。雜不雜相今當說。問此三十

七菩提分法中。諸是覺支者亦是道支耶。答

應作四句。有是覺支非道支。謂喜輕安捨。

有是道支非覺支。謂正思惟正語業命。有

是覺支亦是道支。謂除信諸餘菩提分法。

有非覺支亦非道支。謂信。問何故立喜為

覺支耶。答順覺悟義是覺支義。喜順彼勝

故立覺支。問云何喜順彼勝。答以修道中

九地九品數修勝覺。如如於諦能如實覺。

如是如是發生勝喜。如如生喜。如是如是。

復樂於諦起如實覺。如人掘地得諸珍寶。

如如掘地如是如是得寶生喜。如如得寶

生喜。如是如是復樂掘地。此亦如是。問何

故不立喜為道支。答順求趣義是道支義。