阿毘達磨大毘婆沙論

道支。問言覺支者是何義耶。為能覺悟故

名覺支。為覺之支故名覺支。若能覺悟故

名覺支。則應一是六非若覺之支故名覺

支。則應六是一非。有作是說。此能覺悟故

名覺支。問若爾。則應一是六非。答六是覺

分能隨順覺。從勝而說亦名覺支。復有說

者。是覺之支故名覺支。問若爾則應六是一

非。答擇法是覺亦是覺支。餘六是覺支而非

覺。如正見是道亦是道支。餘七是道支而非

道。心一境性是靜慮亦是靜慮支。餘是靜慮

支而非靜慮。離非時食是齋亦是齋支。餘

是齋支而非齋。此亦如是。問言道支者是何

義耶為能求趣故名道支。為道之支故名

道支。若能求趣故名道支。則應一是七非。

若道之支故名道支。則應七是一非。有作

是說。此能求趣故名道支。問若爾。則應一

是七非答七是道分能隨順道從勝而說亦

名道支。復有說者。是道之支故名道支。問

若爾。則應七是一非。答正見是道亦是道

支。餘七是道支而非道。如擇法是覺亦是

覺支。餘六是覺支而非覺。餘如前說。

已說菩提分法。所以次第今當說。問何故

先說四念住乃至後說八道支耶。答隨順

文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者輕

便次第法故。復次四念住從初業地乃至盡

無生智。勢用常勝是故先說。四正勝從煖乃

至盡無生智。勢用常勝是故次說。四神足從

頂乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。五根

從忍乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。五