阿毘達磨大毘婆沙論

中先說念覺支。乃至後說捨覺支耶。答隨

順文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者

輕便次第法故。尊者妙音作如是說。已見

諦者。憶念先時所現觀事而為上首。修習

覺支令漸圓滿。如契經說。彼於此法繫念

思惟令不迷謬。起念覺支修令圓滿。念圓

滿已於法簡擇籌量觀察起擇法覺支修令

圓滿。擇法滿已發勤精進心不退屈。起精

進覺支修令圓滿。精進滿已發生勝喜心

不染著。起喜覺支修令圓滿。喜圓滿已身

心猗適離惛沈故。起輕安覺支修令圓滿。

輕安滿已身心悅樂得三摩地。起定覺支修

令圓滿。定圓滿已遠離貪憂心便住捨。起

捨覺支修令圓滿。故七覺支如是次第。問

何故八道支中先說正見支。乃至後說正定

支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。復次隨

順說者受者輕便次第法故。尊者妙音作如

是說。求見諦者於現觀事正見為先修習

道支令漸圓滿。如契經說。由正見故起正

思惟。由正思惟故得正語。由正語故復得

正業。由正業故復得正命。由正命故發起

正勤。由正勤故便起正念。由正念故能起

正定。故八道支如是次第。

已說次第。所依地今當說。問何地有幾菩

提分法。答未至定中有三十六。除喜覺支。

初靜慮中具三十七。靜慮中間及第三第四

靜慮各唯有三十五。除喜覺支及正思惟。第

二靜慮有三十六。除正思惟。前三無色有

三十二。除喜覺支及正思惟正語業命。欲界