阿毘達磨大毘婆沙論

次欲現異說異文。由異說異文故。說者受

者俱生欣樂。復次欲現二門二略二階二蹬

二炬二明二光二影故作是說。復次先作是

說。盡無生智名曰菩提。修道位中覺支義顯。

近菩提故說助菩提。見道位中道支義顯。

去菩提遠是故不說。如契經說。不淨觀俱

修念覺支。依止厭依止離依止滅迴向

於捨。乃至捨覺支廣說亦爾。問不淨觀是有

漏。七覺支是無漏。云何有漏法與無漏法

俱。尊者世友作如是說。以不淨觀攝伏其

心。令極調柔有堪能已無間能起覺支現

前。從此復能起不淨觀。依如是義故說俱

言。

如契經說。諸聖弟子。若以一心屬耳聽

法。能斷五蓋修七覺支速令圓滿。問要

在意識修所成慧能斷煩惱非在五識。生

得聞思能斷煩惱。如何乃說若以一心屬

耳聽法能斷五蓋。答依展轉因故作是說。

謂善耳識無間引生善意識。此善意識無間

引生聞所成慧。此聞所成慧無間引生思所

成慧。此思所成慧無間引生修所成慧。此修

所成慧修習純熟。能斷五蓋故不違理。問

斷五蓋時未能圓滿修七覺支。何故契經

作如是說。能斷五蓋修七覺支速令圓

滿。答離欲染時名能斷五蓋。離色染時名

修七覺支離無色染時名速令圓滿故無

有失。有作是說。離欲染時名能斷五蓋。

離無色染時名修七覺支速令圓滿。此說

初後略去中間故無有失。復有說者。無間