阿毘達磨大毘婆沙論

四正勝精進根精進力正勤。攝入精進覺支。

四神足定根定力正定。攝入定覺支。念根念

力正念。攝入念覺支。信根信力合為信故。

若以一切攝入道支即八道支。名雖有八

實體不定。若說正命即正語業。實體唯七。

若說正命非正語業。實體有八。復有信喜

輕安捨四。故亦十一。或有十二。所以者何。

謂四念住慧根慧力擇法覺支。攝入正見。四

正勝精進根精進力精進覺支。攝入正勤。四

神足定根定力定覺支。攝入正定。念根念力

念覺支。攝入正念。信根信力合為一信故。

有作是說。正語業命戒自性故應合為一。

若作是說。菩提分法名有三十七。實體唯

十。如名實體如是。名施設。體施設。名異相。

體異相。名異性。體異性。名差別。體差別。名

分別體分別。名覺。體覺。應知亦爾。如是名

為菩提分。法自性。我物相分本性。已說自

性。所以今當說。問何故名為菩提分法。菩

提分法是何義耶。答盡無生智說名菩提。已

究竟覺四聖諦故。若法隨順此究竟覺勢用

增上。此中說為菩提分法。已釋總名。一一

所以今應別說。問何故名念住乃至道支

耶。答由念勢力折除自體故名念住自

體即是有漏五蘊。要由念住折除彼故。

於正持策身語意中此最為勝。故名正勝

或名正斷。於正修習斷修法時。能斷懈

怠故名正斷。能為神妙功德所依故。名神

足。勢用增上故名為根難可摧制故名為

力。助如實覺故名覺支。助正求趣故名