阿毘達磨大毘婆沙論

色等法中唯無表色。有立覺分非餘法耶。

答正語業命隨順聖道。勢用偏增故立覺分。

餘法不爾是故不立。問何故聖種不立覺

分。答若於在家及出家眾。二事勝者立為覺

分。一期心勝。二受行勝。彼四聖種於出家

眾有二事勝。於在家者唯一事勝。謂有期

心無受行義。如天帝釋坐寶花座。有十二

那庾多諸天美女恒自圍遶。常有六萬音樂。

而為娛樂。於四聖種雖有期心無受行

義。影堅王等諸大國王。給孤獨等諸大長者

亦復如是。故四聖種不立覺分。有作是說。

前三聖種無貪善根以為自性。第四聖種即

是精進。樂斷樂修精進攝故。若作是說。第四

聖種亦是覺分。分別論者立四十一菩提分

法。謂四聖種足三十七。不應理故非此所

論品類足說。云何念覺支。謂聖弟子。於苦

集滅道。思惟苦集滅道起能助菩提念。乃

至廣說。是未知當知根。或諸學者見生死過

患涅槃勝利。起能助菩提念。乃至廣說。是已

知根。或阿羅漢。觀心解脫起能助菩提念。乃

至廣說。是具知根。是名念覺支乃至捨覺支。

廣說亦爾。云何正見。謂聖弟子於苦集滅道

思惟苦集滅道。起擇法。乃至廣說是未知當

知根。或諸學者見生死過患涅槃勝利。起擇

法乃至廣說。是已知根。或阿羅漢。觀心解脫

起擇法。乃至廣說。是具知根是名正見。乃

至正定廣說亦爾。問何故覺支。中說起能助

菩提念等言。道支中不說起能助菩提擇法

等言答應說而不說者。當知此義有餘。復