阿毘達磨大毘婆沙論

力從世第一法乃至盡無生智。勢用常勝是

故次說。八道支見道中勝七覺支修道中勝。

問何故八道支見道中勝。七覺支修道中勝

耶。答求趣義是道支義。見道速疾不越期

心。順求趣義故見道中八道支勝。覺悟義是

覺支義。修道九品數數覺悟。順覺悟義故修

道中七覺支勝。問若爾。何故先說七覺支。後

說八道支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。

復次隨順說者受者輕便次第法故。復次隨

順增數次第法故。謂先說四次說五次說

七後說八故。復次顯清淨法漸增長故。謂

先修四次修五次修七後修八故。有餘師

說。諸修行者。先由念住於身等境。自相共

相如實了知。除自相愚及所緣愚導起諸

善。如有目者引導盲徒。是故最初說四念

住。由念住力了知境已。於斷修事能發

正勤。故於第二說四正勝。由正勝力令相

續中。過失損減功德增盛。於殊勝定能正修

習。故於第三說四神足。由神足力令信等

五與出世法為增上緣。故於第四說於五

根根義既成能招惡趣。煩惱惡業不能屈

伏。故於第五說於五力。力義既成能如實

覺四聖諦境無有猶豫。故於第六說七覺

支既如實覺四聖諦已。厭捨生死欣趣涅

槃。故於第七說八道支。評曰。應知此中前

說為勝。以修道位隣近菩提。順覺義勝故

說覺支。又修道位九地九品數數能覺覺支

勝故。如是已總說菩提分法七位次第。今

當別說覺支道支二位次第。問何故七覺支