阿毘達磨大毘婆沙論

者。謂除無漏心心所法。諸餘有漏心心所法。

及一切色無為心不相應行作第四句。如對

擇法覺支。對精進輕安定捨覺支。正勤正定

亦爾者。如念覺支對擇法覺支作小四句

對精進覺支乃至正定應知亦爾。諸法念覺

支相應彼法喜覺支相應耶。答應作四句。此

中念覺支遍一切地一切無漏心。喜覺支遍

一切無漏心。非一切地故。應作中四句。有

法念相應非喜。謂喜覺支及喜不相應。念

覺支相應法者。謂念俱生喜覺支自性。彼與

念相應非喜覺支。自性不與自性相應義

如前說。及喜不相應念覺支相應法。即未至

定靜慮中間。後二靜慮前三無色。念覺支相

應法。彼與念相應非喜覺支。彼諸地中皆無

喜故。有法喜相應非念。謂喜覺支相應念

者。謂喜俱生念覺支自性。彼與喜相應非念

覺支。自性不與自性相應義如前說。有法

念相應亦喜。謂二相應法者。謂念喜覺支俱

生。除二自性餘相應法。即八大地法。十大

善地法。隨地位亦有尋伺等及心有法非

念相應亦非喜。謂喜不相應念覺支。及餘心

心所法色無為心不相應行者。謂未至定靜

慮中間。後二靜慮前三無色念覺支自性。彼

非念覺支相應。自性與自性不相應故。亦

非喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。除無

漏心心所法。諸餘有漏心心所法。及一切色

無為心不相應行作第四句。如對喜覺支。

對正見正思惟亦爾者。如念覺支對喜覺

支作中四句。對正見正思惟應知亦爾。諸