阿毘達磨大毘婆沙論

應善慧。耳識相應善慧者。謂聽父母親教軌

範。及餘尊重同梵行等所有善語。及聽諸佛

聖弟子等三藏法教。所起耳識相應善慧。鼻

舌身識相應善慧者。謂受用段食時所起三

識相應善慧。此非一切皆能起之。要觀行者

觀察段食。而受用時方能發起。意識相應有

漏善慧廣如前說。

已說世俗正見正智自性。雜不雜相今當說。

諸世俗正見。是世俗正智耶。答諸世俗正見

亦是世俗正智。有世俗正智非世俗正見。

謂五識相應善慧。此中世俗正見必於所緣

重審決故。五識俱慧不名為見如前已說。

世俗正見攝世俗正智。世俗正智攝世俗正

見耶。答世俗正智攝世俗正見。非世俗正

見攝世俗正智。不攝何等。謂五識相應善

慧。此中正智體寬正見狹故。如大攝小非

小攝大。

諸成就世俗正見。彼世俗正智耶。答如是。

設成就世俗正智。彼世俗正見耶。答如是。

問誰成就世俗正見正智耶。答不斷善根者。

此則總說。若別說者有多有少。謂或有唯

成就欲界世俗正見正智。或有唯成就色界。

或有唯成就無色界。或有成就欲色界。或

有成就色無色界。或有成就三界世俗正

見正智。如說三界九地亦爾。或少或多如理

應說。諸世俗正見已斷已遍知。彼世俗正智

耶。答如是。設世俗正智已斷已遍知。彼世俗

正見耶。答如是。問誰於世俗正見正智。已

斷已遍知耶。答諸阿羅漢。此則總說。若別說