阿毘達磨大毘婆沙論

者有多有少。謂已離無所有處染異生聖

者。八地世俗正見正智已斷已遍知。乃至已

離欲染未離初靜慮染異生聖者。一地世

俗正見正智已斷已遍知。此世俗正見正智

是有漏故。具問定攝成就斷五門分別。

問何故名世俗。為可變壞故名世俗。為貪

依處故名世俗。若可變壞故名世俗者。聖

道亦可變壞應名世俗。若貪依處故名世

俗者。亦是瞋癡依處何獨說貪。答應作是

說。是可變壞故名世俗。問若爾聖道亦可

變壞應名世俗。答若可變壞能續諸有

增長有者名為世俗。聖道雖可變壞而不

能續諸有。乃令諸有損減故非世俗。復次

若可變壞能令生死流轉無窮。生老病死恒

相續者名為世俗。聖道雖可變壞而不令

生死流轉無窮。乃斷生老病死令不相續

故非世俗。復次若可變壞是趣苦集行。亦是

趣有世間生老病死集行者名為世俗。聖道

雖可變壞而非趣苦集行。亦非趣有世間

生老病死集行故非世俗。復次若可變壞是

有身見處。是顛倒處。愛處。隨眠處。是貪恚癡

安立足處。有垢有毒有過有刺有濁有

染。隨有世間隨苦集諦者名為世俗。聖道

雖可變壞而與彼相違故非世俗。復有說

者。是貪依處故名世俗。問若爾亦是瞋癡依

處何獨說貪。答彼雖亦是瞋癡依處。而貪初

勝是故偏說。然契經中說可變壞故名世

俗。如契經言。具壽豐贍來詣佛所。頂禮雙

足而白佛言。世尊。所說世俗世俗義何謂