阿毘達磨大毘婆沙論

見故。契經雖有是說。而不分別其義。經是

此論所依根本。彼未說者今應說之。復次

前雖總說見智慧三。而未別說。云何邪見

云何邪智。前論是此所依根本。彼未說者今

應說之故作斯論。云何邪見。答若不安立

則五見皆名邪見。謂若不安立薩迦耶等。五

見名及行相差別。即彼五見皆名邪見。皆於

所緣邪推度故。若安立即唯無施與無愛

樂。無祠祀。無妙行。無惡行。無妙惡行業。

果異熟等見名邪見。謂若安立薩迦耶等

五見名及行相差別。則唯作無行相轉者。獨

名邪見邪中極故。如說嗅酥及惡旃茶

羅等。云何邪智。答六識相應染污慧。此中五

識相應染污慧者。謂貪瞋相應慧。意識相應

染污慧者。謂五見及貪瞋慢疑不共無明。并

餘纏垢相應慧。如是一切皆名邪智。已說

邪見邪智自性。雜不雜相今當說。諸邪見是

邪智耶。答諸邪見是邪智。謂邪推求者必邪

審決故。有邪智非邪見。謂五識相應染污

慧。即貪瞋相應慧。及除五見餘意識相應染

污慧。即貪瞋慢疑及不共無明并餘纏垢相

應慧。邪見攝邪智邪智攝邪見耶。答邪智

攝邪見。非邪見攝邪智不攝何等。謂五識

相應染污慧及除五見餘意識相應染污慧。

有審決相無推度相故。諸成就邪見彼邪

智耶。答諸成就邪見亦邪智。邪智多故見亦

智故。即道類智未已生位。有成就邪智非

邪見。謂學見迹即道類智已生。諸有學位名

學見迹。已具見四聖諦迹故。此則總說。若