阿毘達磨大毘婆沙論

慮。前三無色擇法覺支相應法。彼與擇法相

應非喜覺支彼諸地中皆無喜故。有法喜

相應非擇法。謂喜覺支相應擇法者。謂喜俱

生擇法覺支自性。彼與喜相應非擇法覺支。

自性與自性不相應故。有法擇法相應亦

喜。謂二相應法者。謂擇法喜覺支俱生。除二

自性餘相應法即八大地法。十大善地法。隨

地位亦有尋伺等及心。有非擇法相應亦

非喜。謂喜不相應擇法覺支。及餘心心所法。

色無為心不相應行者。謂未至定靜慮中間。

後二靜慮前三無色擇法覺支自性。彼非擇

法覺支相應。自性與自性不相應故。亦非

喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。除無漏心

心所法諸餘有漏心心所法。及一切色無為

心不相應行作第四句。如對喜覺支。對正

思惟亦爾者。如擇法覺支對喜覺支作中

四句。對正思惟應知亦爾。諸法擇法覺支

相應彼法正見相應耶。答諸法正見相應亦

擇法相應。有法擇法相應非正見相應。謂正

見所不攝擇法覺支相應法者。謂盡無生智

相應法。彼與擇法覺支相應非正見。盡無

生智非見性故。由擇法寬正見狹故作順

後句。諸法精進覺支相應彼法喜覺支相應

耶。答應作四句。此中精進覺支遍一切地

一切無漏心。喜覺支遍一切無漏心。非一切

地故。應作中四句。廣釋四句准前應知。

如對喜覺支對正見正思惟亦爾者。如精

進覺支對喜覺支作中四句。對正見正思

惟應知亦爾。諸法精進覺支相應。彼法輕安