阿毘達磨大毘婆沙論

吒梨城。彼後遇逢本國所供養阿羅漢苾芻。

復恐事彰。遂設方計殺彼苾芻。既造第二

無間業已。心轉憂慼。後復見母與餘交通。

便憤恚言。我為此故造二重罪。移流他國

跉跰不安。今復捨我更好他人。如是倡穢

誰堪容忍。於是方便復殺其母。彼造第三

無間業已。由彼不斷善根力故。深生憂悔

寢處不安。自惟重罪何緣當滅。彼後傳聞沙

門釋子有滅罪法。遂往鷄園僧伽藍所。於

其門外見一苾芻徐步經行。誦伽他曰。

若人造重罪修善以滅除

彼能照世間如月出雲翳

時彼聞已歡喜勇躍。知歸佛教定能滅罪。

因即往詣一苾芻所。慇懃固請求度出家。時

彼苾芻既見固請。不審撿問遂度出家。還

字大天教授教誡。大天聰慧。出家未久。便

能誦持三藏文義。言詞清巧善能化導。波吒

梨城無不歸仰。王聞召請數入內宮。恭敬

供養而請說法。彼後既出在僧伽藍。不正思

惟夢失不淨。然彼先稱是阿羅漢。而令弟

子浣所污衣。弟子白言。阿羅漢者諸漏已盡。

師今何容猶有斯事。大天告言。天魔所嬈

汝不應怪。然所漏失略有二種。一者煩惱。

二者不淨。煩惱漏失阿羅漢無。猶未能免

不淨漏失。所以者何。諸阿羅漢煩惱雖盡。豈

無便利涕唾等事。然諸天魔常於佛法而

生憎嫉。見修善者便往壞之。縱阿羅漢亦

為其嬈故我漏失。是彼所為。汝今不應有

所疑怪。是名第一惡見等起。又彼大天欲