阿毘達磨大毘婆沙論

辭命。王遂總捨迦濕彌羅國。造僧伽藍安

置賢聖眾。隨先所變作種種形。即以摽題

僧伽藍號。謂鷄園等數有五百。復遣使人

多齎珍寶營辦什物而供養之。由是爾來

此國多有諸賢聖眾任持佛法。相傳制造于

今猶盛。波吒梨王既失彼眾。相率供養住

鷄園僧。於後大天因遊城邑有占相者。遇

爾見之竊記彼言。今此釋子却後七日定當

命終。弟子聞之憂惶啟告。彼便報曰。吾已久

知。還至鷄園遣諸弟子。分散遍告波吒梨

城。王及諸臣長者居士。却後七日吾當涅槃。

王等聞之無不傷歎。至第七日彼遂命終。

王及諸臣城中士庶悲哀戀慕。各辦香薪。并

諸酥油花香等物。積置一處而焚葬之。持

火來燒隨至隨滅。種種方計竟不能然。有

占相師。謂眾人曰。彼不消此殊勝葬具。宜

以狗糞而灑穢之。便用其言火遂炎發。須

臾焚蕩俄成灰燼。暴風卒至飄散無遺。故彼

是前惡見等起。諸有智者應知避之。

3他心智納息1智蘊第三中他心智納息第三之一

云何他心智。云何宿住隨念智。如是等章及

解章義。既領會已。次應廣釋。問何故尊者

依前二智而作論耶。答是彼尊者意欲爾

故。謂本論師隨欲造論不違法相。故不應

責。如此尊者於根蘊中。依法類二智而作

論。於定蘊中依盡無生二智而作論。復

於根蘊中依苦集滅道四智而作論。於結

蘊定蘊及此蘊後依八智而作論。於修智等

處依十智而作論。如是尊者於此蘊初依