阿毘達磨大毘婆沙論

心心所法。乃至第三靜慮他心智。不能知

第四靜慮以上心心所法。於根度心心所法

不能知者。謂鈍根者他心智。不能知利根

者心心所法。於補特伽羅度心心所法不能

知者。謂有學他心智。不能知無學心心所

法。問一切無學他心智。皆能知一切有學心

心所法耶。答不也。謂時解脫他心智。不能

知見至心心所法。見至他心智。亦不能知

時解脫心心所法。所以者何。時解脫他心智。

於見至心心所法根度故不知見至他心

智。於時解脫心心所法補特伽羅度故不

知。問有學上地他心智。無學下地他心智。此

二為得互相知耶。答不也。所以者何。有學

上地他心智。於無學下地他心智。補特伽羅

度故不知。無學下地他心智。於有學上地他

心智地度故不知。問聲聞上地他心智。如來

下地他心智。此二為得互相知耶。答不也。

所以者何。聲聞上地他心智。於如來下地他

心智根度故不知。如來下地他心智。於聲

聞上地他心智地度故不知。獨覺望餘乘

准前義應說。

如來無漏心心所法。及未曾得有漏心心所

法。俱非他心智現所取境。曾得有漏心心所

法。佛欲令他知者即知。謂佛若欲令鈍根

者知我心。非利根者則蛇奴等亦知佛心。

舍利子等皆不能知。若欲令傍生趣等知

我心。非人天趣則傍生趣等亦知佛心。人

及天趣皆不能知。云何知然。契經說故。謂

契經說。一時佛住廣嚴城獼猴池側重閣精