阿毘達磨大毘婆沙論

復緣色。所以者何。先觀麁法為入細故。又

他心智雖加行時亦緣自相續。而成滿時唯

緣他相續。所以者何。緣自不名他心智故。

又他心智但緣他心。不緣他心所緣行相。

若緣他心所緣行相。應緣自心非他心智。

自心是彼所緣及能緣行相故。問若眼不見

色為能知他心不。答能知。耳聞聲故。問若

不見色聞聲為能知他心不。答能知。鼻臭

香故。問若不見色聞聲臭香。為能知他

心不。答能知。舌甞味故。問若不見色聞聲

臭香甞味。為能知他心不。答能知。身覺

觸故。問若不見色聞聲臭香甞味覺觸。

為能知他心不。有作是說。彼不能知。所

以者何。他心智起因緣色故。評曰。應作是

說。初引發時則不能知。已成滿者雖不緣

色而亦能知。曾得有漏心心所法有十五種。

是他心智所應取境。謂欲界及四靜慮。各有

下中上三品心心所法。曾得有漏他心智有

十二種。謂四靜慮各有下中上三品他心智。

此中初靜慮曾得有漏他心智下品者。能知

欲界三品及初靜慮下品。曾得有漏心心所

法中品者。能知欲界三品及初靜慮下中二

品曾得有漏心心所法。上品者。能知欲界及

初靜慮各三品曾得有漏心心所法。如是展

轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。能

知欲界及四靜慮各三品曾得有漏心心所

法。如曾得有漏十二種他心智知十五種曾

得有漏心心所法。未曾得有漏十二種他心

智知十五種未曾得有漏心心所法亦爾。無