阿毘達磨大毘婆沙論

漏心心所法有十二種。是他心智所應取境。

無漏他心智亦有十二種。謂四靜慮各有三

品。此中第二靜慮無漏他心智下品者。能知

初靜慮及第二靜慮。各唯下品無漏心心所

法。中品者。能知初靜慮及第二靜慮各下中

二品無漏心心所法。上品者。能知初靜慮及

第二靜慮各三品無漏心心所法。如是展轉

乃至第四靜慮上品無漏他心智。能知四靜

慮各三品無漏心心所法。問何故上地下中

品有漏他心智俱能知下地三品有漏心心

所法。上地下中品無漏他心智。不知下地中

上品無漏心心所法耶。答有漏無漏心心所

法建立各異。謂有漏心心所法依相續建立。

有一身相續中成就三品有漏心心所法。無

漏心心所法依根品建立。無一身相續中成

就二品無漏心心所法。況有成就三者。建

立既別故知有異。

有十四種通果心心所法。皆是他心智所應

取境。謂欲界初靜慮各有四靜慮果。第二靜

慮有後三靜慮果。第三靜慮有後二靜慮果。

第四靜慮唯有第四靜慮果。問初靜慮他心

智。於欲界四靜慮通果心心所法。能知幾

種。有作是說。能知四種。所以者何。一切皆

是欲界攝故。復有說者。唯能知初靜慮果

不知餘三。所以者何。如不知因果亦爾

故。

諸他心智。於地度。根度。補特伽羅度。心心

所法皆不能知。於地度心心所法不能知

者。謂初靜慮他心智。不能知第二靜慮以上