阿毘達磨大毘婆沙論

別知自心心所法。有所尋求者。謂欲界初

靜慮心心所法。有所伺察者。謂靜慮中間

心心所法。有所攝受者。謂後三靜慮心心

所法。復有說者。有所尋求顯欲界初靜慮。

有所伺察。顯從欲界乃至靜慮中間。有

所攝受。顯從欲界乃至第四靜慮。此中顯

示能尋求等。故色等法非此智境。眾緣所起

者。如能知智由四緣生。所知亦由四緣生

故。意及意所有者。意即是心。諸心所法名意

所有。如是皆說他心智境。此他心智或應

說一。謂他心智通及示導。或應說二。謂有

漏無漏。有縛解脫。有繫不繫。或應說三。謂

下中上品。或應說四。謂四靜慮果。或應說

六。謂有漏無漏各有三品。或應說八。謂四

靜慮果各有有漏無漏。或應說九。謂下下

品乃至上上品。或應說十二。謂四靜慮果各

有三品。或應說十八。謂有漏無漏各有九

品。或應說二十四。謂四靜慮果各有有漏

無漏。此復各有三品。或應說三十六。謂四

靜慮果各有九品。或應說七十二。謂四靜

慮果各有有漏無漏。此復各有九品。若以

在身剎那分別應說無量無邊。此中總說

一他心智。問此他心智以何為自性。答以

慧為自性。是謂他心智自性我物自體相分

本性。已說自性。所以今當說。

問何故名他心智。他心智是何義耶。答知他

心故名他心智。問此亦知他諸心所法。何

故但名他心智耶。答諸瑜伽師意樂加行。欲

知他心非他心所。是故但立他心智名。以