阿毘達磨大毘婆沙論

心為先亦知心所。譬如有人意樂加行但

欲見王。若見王時亦見臣等。復次諸法立

名依多緣故。謂或依自性。或依對治。或

依加行。或依相應。或依所依。或依所緣。或

依行相。或依所緣及行相等。依自性立名

者。謂五蘊四諦世俗智等。依對治立名者。

謂法智類智對治欲界上二界故。依加行立

名者。謂空識無邊處無所有處。五現見定他

心智等。依相應立名者如品類足說。云何

順樂受等法。謂樂受等相應。如是一切依

所依立名者。謂眼識等。依所緣立名者。謂

四念住無相定等。依行相立名者。謂苦集

智。此二行相無雜所緣雜故。依所緣及行相

立名者。謂滅道智。此二所緣行相俱無雜故。

諸如是等立名因緣乃有無量。今他心智但

依加行立名非餘。復次相應品中心最勝

故。依知勝法立此智名。如說王來非無臣

等。復次以依心故名心所法。心是大地。故

諸心所法名大地。所有故但說心。復次修

他心通無間道位。唯緣心故但說知心。

此他心智界者。有漏他心智是色界。無漏他

心智是不繫。問何故無色界無他心智耶。答

非田器故。乃至廣說。復次修他心智依色

起故。地者唯在四根本靜慮非近分。無色

彼地不能發五通故。問靜慮中間心心所

法何地智能知耶。有作是說。初靜慮上品智

能知。復有說者。第二靜慮下品智能知。評

曰。應作是說初靜慮三品智皆能知。所以

者何。一地攝故。所依者唯依欲色界身起。