阿毘達磨大毘婆沙論

此契經中大雪山者。顯所知法。如是處者。

顯在見道十五剎那。獼猴顯獨覺。人顯聲

聞。能行不能行顯諸他心智。然他心智能知

同類心心所法非不同類。謂有漏者知有

漏。無漏者知無漏。曾得者知曾得。未曾得

者知未曾得。法智品者知法智品。類智品者

知類智品。聲聞他心智於見道唯能知二

剎那心。獨覺他心智於見道唯能知三剎那

心。佛他心智於見道次第能知十五剎那

心。所以者何。佛他心智。不由加行而現在

前。獨覺他心智。由下加行而得現前。聲聞

他心智。由中加行或上加行方現前故。謂修

觀者將入見道。聲聞欲知彼見道心。先修

法智品他心智加行。彼修觀者既入見道。此

他心智加行已滿。便能知彼二剎那心。謂苦

法智忍。及苦法智俱心。彼修觀者入類智品。

聲聞復修類智品他心智加行。經十三剎那

加行方滿。乃能知彼第十六心。謂本欲知

第三心。今乃知彼第十六心。是故聲聞他心

智唯知見道初二心。若修觀者將入見道。

獨覺欲知彼見道心。先修法智品他心智加

行。彼修觀者既入見道。此他心智加行已滿。

便能知彼二剎那心。謂苦法智忍及苦法智

俱心。彼修觀者入類智品。獨覺復修類智品

他心智加行。經五剎那加行方滿。乃知彼

第八心。謂本欲知彼第三心。今乃知彼集

類智俱心。有說。知彼第十五心。經十二剎

那加行滿故。有說。獨覺能知四心。謂知初

二及第八第十四心。有餘師說。能知初二及