阿毘達磨大毘婆沙論

第十一第十二心。即滅類智忍及滅類智俱

心。佛他心智不由加行故。具知彼見道十

五剎那心。

佛智於三道皆能知自相共相。獨覺智於

獨覺聲聞道。能知自相共相。於佛道能知

共相非自相。聲聞智於聲聞道能知自相

共相。於佛獨覺道能知共相非自相。問聲

聞入現觀時。於佛獨覺道能現觀不設爾

何失。若能現觀。云何聲聞他心智不能知

佛及獨覺心。若不能現觀。云何亦得緣彼

證淨。又應現觀時不遍觀道諦。答應作是

說。聲聞入現觀時。於佛獨覺道亦能現觀。

問若爾云何聲聞他心智不能知佛及獨覺

心。答入現觀時知彼共相非自相故。能現

觀他心智唯知自相故。彼他心智。不知佛

及獨覺心。

問一有情相續中所有他心智。能知一切有

情隨其所應心心所法。此智於彼為知總

物類。為知別剎那。設爾何失。若知總物類

非別剎那者。於別剎那云何能知。若知別

剎那者。云何此智所依非多。謂我他心智

聚。有二十一法緣一有情一剎那受。如一

剎那受。一切剎那受亦爾。如受剎那無量無

邊。諸餘一切心心所法剎那亦爾。如一有情

心心所法剎那無量無邊。諸餘一切有情心

心所法剎那亦爾。如是我心心所法則為多。

餘一切有情由智多故所依亦多。有作是

說。知總物類非別剎那。問若爾於別剎那

云何能知。答無有是處。然為分別。假使能