阿毘達磨大毘婆沙論

三摩地俱。亦非盡智無生智攝。無間道中不

修不起是容豫道種類攝故。

云何宿住隨念智。答若智修所成是修果依

止修已得不失。能現憶知諸宿住事。種種相

狀及所言說。是謂宿住隨念智。此中若智修

所成者。謂修所成慧為自性故。是修果者。

謂是四支五支靜慮果故。依止修者。謂依數

習而成就故。已得不失者。已證得不捨故。

問何故不說未得已失。答應說而不說者。

當知此義有餘。復次若由此智說名成就

宿住通者。此中說之。未得已失。諸宿住智

無如是義。是故不說。能現憶知諸宿住事

者。謂此智能明了憶知過去生中。欲色界自

他相續等事。種種相狀及所言說者。謂生本

死有名種種相狀。可顯示彼相狀別故。中

有名所言說。中有微細但可言說。不可示

其相狀別故。有作是說。中有名種種相狀。

似本有故。生本死有名所言說。可說彼為

剎帝利等種姓別故。又本有時能起種種言

論事故。復有說者。種種相狀者。略顯前生

事。及所言說者廣顯前生事。有餘師說。種

種相狀者。顯過去世所詮表事。及所言說者

顯過去世能詮表事。如契經說。佛告阿難。

若有相狀及有言說可施設。有色身名身。

若無相狀及無言說可施設。有增語觸有

對觸不。阿難白佛。不也。世尊此中內六處

名相狀。外六處名言說。有作是說。外六處

名相狀。內六處名言說。所以者何。依內六

處可說六識及觸言故。謂說名眼識眼觸