阿毘達磨大毘婆沙論

尊者淨妙告諸苾芻言。我一起心憶知過

去五百生事。時諸苾芻皆共訶擯言。汝自

稱得過人法不應共住。必無但起一剎那

心知多生故。爾時佛告諸苾芻言。汝等不

應訶擯淨妙。隨實想說不犯重故。謂此

淨妙曾生無想有情天中。五百劫壽今憶彼

事。謂五百生隨實想說故不犯重。由此證

知一剎那頃但知一生。問此宿住隨念智。一

剎那頃能知幾趣耶。有作是說。此智一剎

那頃但知一趣。謂或知地獄趣。乃至或知

天趣。復有說者。此智一剎那頃能知二趣。

謂或知地獄傍生趣。或知鬼界傍生趣。或

知人傍生趣。或知天傍生趣。評曰。應作是

說。此智一剎那頃。隨其所應能知多趣。謂

若憶念轉輪王事。一剎那頃即知人鬼傍生

三趣。若知輪王諸臣眷屬。名知人趣。若知

能轉輪及受祀鬼等。名知鬼趣。若知象馬

等。名知傍生趣。若能憶念曼馱多王。與天

帝釋共集會事。能知四趣。唯除地獄知餘

三趣。廣說如前。知天趣者。謂知帝釋及彼

眷屬。假使五趣一處集會一剎那頃皆能憶

知。是故此智一剎那頃。隨其所應能知多

趣。

如契經說。常見論者憶知宿住事。有三種

差別。一有常見論者能憶知二萬劫事。二

有常見論者能憶知四萬劫事。三有常見

論者能憶知八萬劫事。復有別誦。第三憶

知六萬劫事。問何等常見論者能憶知二萬

劫事。乃至何等常見論者能憶知八萬劫事