阿毘達磨大毘婆沙論

量不盡而死。皆如實知。是故外道比智謂彼

斷滅。聲聞比智或如其事或不如其事。佛

比智明淨勝妙皆如實知。內法異生及諸獨

覺。比智無色諸宿住事。如諸聲聞應知其

相。問第四靜慮所起宿住隨念智。為一剎那

總緣五地諸宿住事。為地地別緣。設爾何

失。若總緣五地。云何麁細一時能知。若地地

別緣。何故說此能緣五地。答應作是說。地

地別緣。問若爾何故說此能緣五地。答但說

此智能緣五地。不說一時斯有何失。下三

靜慮准此應知。有作是說。若初引起地地

別緣。若至成滿時能總緣五地。念住者唯

是雜緣法念住。尊者妙音作如是說。通四

念住。如契經說。我念過去受樂受苦。既念

知樂苦即是受念處。評曰。應作是說。念過

去世諸樂苦具名受樂苦。非但緣受故彼

非證。然宿住隨念智。總觀前生分位差別。

唯是雜緣法念住攝。智者唯是世俗智。尊者

妙音作如是說。此通六智。謂八智中除他

心智及滅智。除他心智者。彼緣現在。此緣

過去故。除滅智者彼緣無為。此緣有為

故。評曰。應作是說。此唯世俗智緣前際事

故。三摩地俱者。非三摩地俱。唯有漏故。根相

應者。三根相應。謂樂喜捨。三世者是三世。

緣三世者。過去現在者緣過去。未來者緣

三種。善不善無記者。唯是善。緣善不善無記

者。緣三種。繫不繫者。唯色界繫。緣繫不繫

者。唯緣欲色界繫。學無學非學非無學者。唯

非學非無學。緣學無學非學非無學者。唯