阿毘達磨大毘婆沙論

此果前生從欲界死。或有依色界初修加

行。還依色界加行成滿。謂與調善易共住

者。同住一處作是思惟。此必前生從色界

死。漸審憶念此果前生從色界死。如依界

修加行差別。依趣等亦爾。

問此宿住隨念智為但憶知曾所更事。為亦

憶知未曾更事。答此但憶知曾所更事。問若

爾此智應不憶知五淨居事。無始時來未

生彼故。答曾所更事略有二種。一者曾見。

二者曾聞。雖未曾見五淨居事。而曾聞故

亦能憶知。餘欲色界極遠極勝。諸難知事准

此應知。

問此宿住隨念智。為一入定唯知一生。為

一入定知多生耶。答初引發時若一入定唯

知一生。後成熟時若一入定知百千生。世尊

一入定若初若後皆能知百千生。問此宿住

隨念智。為能捨近百千生事。而知遠百千

生事耶。答初引發時不能。後成熟時則能。

世尊若初若後俱能。

問此宿住隨念智。漸次憶知前際無量宿住

事已。欲退出時為依前入漸次退出。為

頓出耶。有作是說。必依前入漸次退出。評

曰。應作是說。隨所意樂。若漸若頓皆能退

出。問以宿住智憶知前際宿住事已。無間

即能起死生智。觀察後際死生事耶。答佛能

非餘。諸佛功德不作加行能現前故。獨覺

聲聞諸外道等。要作加行方能起故。

問此宿住隨念智。一剎那頃能知幾生。答能

知一生。云何知然。有聖教故。如毘奈耶說。