阿毘達磨大毘婆沙論

有作是說。若有色者。謂欲色界生本死有色

相麁故。若無色者。謂中有位色微細故。評曰。

彼不應作是說。所以者何。若作是說。聲聞

亦知與佛何異。而舍利子以此讚佛無上

德耶。應作是說。若有色者。謂欲色界。若無

色者。謂無色界。然佛不以宿住隨念智憶

知無色界諸宿住事。但以比智知無色界諸

宿住事。問若爾外道及諸聲聞亦有比智與

佛何異。而舍利子以此讚佛無上德耶。答

應知比智略有三種。一外道。二聲聞。三佛。

外道欲觀諸宿住事。若觀欲色界或二萬

劫不見。或四萬劫不見。或六萬劫不見。或

八萬劫不見。便謂斷滅。聲聞欲觀諸宿住

事。若觀欲色界二萬劫不見。便謂彼生空

無邊處。而彼或生上地壽量不盡而死。若

觀欲色界四萬劫不見。便謂彼生識無邊

處。而彼或再生空無邊處。或生上地壽量

不盡而死。若觀欲色界六萬劫不見。便謂

彼生無所有處。而彼或三生空無邊處。或一

生半生識無邊處。或生非想非非想處壽量

不盡而死。若觀欲色界八萬劫不見。便謂

彼生非想非非想處。而彼或四生空無邊處。

或再生識無邊處。或一生一分生無所有處。

世尊欲觀諸宿住事。若觀欲色界命終時

心。或結生時心。即如實知。如是有情當生

空無邊處。或從彼歿。如是有情當生識無

邊處。或從彼歿。如是有情當生無所有處。

或從彼歿。如是有情當生非想非非想處。

或從彼歿。於此四處或壽量盡而死。或壽