阿毘達磨大毘婆沙論

次時解脫阿羅漢功德容退。彼畏退故數起

現前故名為愛。不時解脫阿羅漢功德無退。

不畏退故不數現前故不名愛。復次時解

脫阿羅漢。由信增道證故名為愛不時解脫

阿羅漢。由慧增道證故不名愛。復次時解

脫阿羅漢。性多調善人多愛樂故名為愛。不

時解脫阿羅漢。性多剛強人不愛樂故不名

愛。如今世人。性不利者多分軟善人好親附。

性不鈍者多分剛猛人不親附。復次時解脫

阿羅漢。無厭背聖道善根故名為愛。不時

解脫阿羅漢。有厭背聖道善根故不名愛。

厭背聖道善根者。謂空空無願無願無相無

相三摩地相應善根。此本論文雖不問答。而

義有故今應說之。問何緣不時解脫名不

動耶。答以體殊勝故名不動。如今世間殊

勝飲食衣服嚴具說名不動。不為劣物格

量轉故。復次貪等煩惱令諸有情身心輕躁。

令諸善根生䩕離散故名為動。不時解脫

阿羅漢不為如是煩惱所動故名不動。復

次貪等煩惱。能令有情於諸分位勝劣不

定故名為動。不時解脫阿羅漢不為如是

煩惱所動故名不動如勇健人無敵能動

名不動者。復次不時解脫阿羅漢。於諸功

德定不退失故名不動。如善射人射必中

的名不動者。如契經說。佛告舍利子。若有

苾芻苾芻尼等。成就不動心解脫末尼寶者。

能斷不善法。能修習善法問何故不動心解

脫。說名末尼寶耶。答以不動心解脫。堅牢

故。勝妙故。無過故明徹故。無垢故。清淨故。