阿毘達磨大毘婆沙論

脫。有阿羅漢心慧俱善解脫。前唯修二。後

具修三。復次有阿羅漢因力加行力不放逸

力皆狹小。有阿羅漢因力加行力不放逸力

皆廣大。前唯修二。後具修三。復次有阿羅

漢是奢摩他行。有阿羅漢是毘鉢舍那行。前

唯修二。後具修三。如二行二樂二欲二愛

亦爾。復次有阿羅漢修止為先而入聖道。

有阿羅漢修觀為先而入聖道。前唯修二。

後具修三。復次有阿羅漢以止修心依觀

得解脫有阿羅漢以觀修心依止得解

脫。前唯修二。後具修三。復次有阿羅漢得

內心奢摩他。不得增上慧法觀。有阿羅漢

得內心奢摩他。亦得增上慧法觀。前唯修

二。後具修三。復次如契經說。二因二緣能

生正見。一外聞他音。二內正作意。若外聞

他音增上者唯修二。若內正作意增上者具

修三。復次如契經說。有四法者多有所作。

一親近善士。二聽聞正法。三如理作意。四

法隨法行。前二增者唯修二。後二增者具修

三。復次鈍根者唯修二。利根者具修三。如

鈍根利根緣力因力。外分力內分力。說智聞

智。應知亦爾復次若無貪善根增者唯修二。

若無癡善根增者具修三。復次若以滅道智

盡三界結者唯修二。若以苦集智盡三界

結者具修三。復次若以無相道無願三摩

地盡三界結者唯修二若以空苦集無願

三摩地盡三界結者具修三。此中時愛心

解脫阿羅漢。金剛喻定唯一剎那。盡智流注

長時相續。從盡智出。或起無學正見。或起