阿毘達磨大毘婆沙論

非初起。無生智非遍有。時解脫者不成就

故。亦非初起。必盡智後方現前故。有作是

說。此緣盡故名為盡智。問此緣四諦豈獨

緣盡。答以盡勝故獨摽智名。謂四諦中滅

諦最勝。涅槃性故是善常故。依之建立能緣

智名故名盡智。

問有無漏慧離十六種聖行相不。設爾何

失。若有者。識身論中何故不說。若無者品類

足論當云何通。如說云何盡智謂我已知

苦。已斷集。已證滅。已修道。彼十六中何行

相攝。復說云何無生智。謂我已知苦不復

知。乃至我已修道不復修。彼十六中何行相

攝。集異門論復云何通。如說我已盡欲漏有

漏無明漏是盡智。彼不復當起是無生智。

彼十六中何行相攝。此論見蘊復云何通。如

說受樂受時如實知受樂受。此十六中何

行相攝。契經所說復云何通。如說我生已盡。

乃至不受後有。彼十六中何行相攝。答應

作是說。離十六行相無別無漏慧。問若爾。

善通識身足論。品類足論當云何通。答我已

知苦不復知者。是苦四行相。已斷集不復

斷者。是集四行相。我已證滅不復證者。是

滅四行相。我已修道不復修者。是道四行

相。問集異門論復云何通。答知三漏盡及

不復起是六行相。謂苦非常及緣集四。問

此論見蘊復云何通。答彼意不說知受樂受。

但說知道即道等四行相。問契經所說當云

何通。答由五種緣故作是說。一加行故。二

對治故。三作事故。四相續故。五補特伽羅故。