阿毘達磨大毘婆沙論

復次依聖教功德無邊說故。謂聖教中有無

邊功德。非唯有不動心解脫。假使此不動心

解脫去亦不減來亦不增故復次依佛功德

無邊說故。謂佛身中有無邊功德。非唯有

不動心解脫假使不動心解脫去亦不減來

亦不增故。復次為除眾疑故作是說。謂大

目連。於布灑他夜。擯瞻波苾芻。令出眾外。

時有苾芻心生疑念。勿苾芻僧令致減少。

故世尊說。假使殊勝功德叢林眾中。擯出不

動心解脫者。我苾芻僧亦無有減。彼若來者

眾亦不增。況彼苾芻破戒犯禁。壞諸威儀

遠離白法。豈令清眾有減有增。復次以不

動心解脫不可退故說名無減。不勝進故

說名無增。故不動心解脫雖有勝事。而佛

說為無減無增。

諸時愛心解脫皆盡智相應耶。乃至廣說。問

何故作此論。答欲令疑者得決定故。謂有

聞說時解脫阿羅漢唯修盡智無學正見。便

疑不時解脫阿羅漢亦唯修二。復有聞說

不時解脫阿羅漢修盡無生智無學正見。便

疑時解脫阿羅漢亦修三種。欲除彼疑顯

時解脫唯修二種不時解脫具修三種。復次

前雖說二解脫自性。而未說彼雜不雜相。

今欲說之故作斯論。此中時愛心解脫對

盡智相應有四句。不動心解脫對無生智相

應。作順後句皆如本文應知。

問何等阿羅漢唯修盡智無學正見二無漏

慧。何等阿羅漢。具修盡無生智無學正見三

無漏慧耶。答有阿羅漢心善解脫非慧善解